四笔卷四
撰述最多
论柳宗元等诗句
淮军报效欠饷广额
明危素失节见辱
孙星衍忠愍祠所本
刘坤一怀曾国藩诗
刘慎诒钞袭联句
恭忠亲王勤劳王事
一微尘集
唐武后等坟庙
曾国藩在官剿捻等事
蜀汉诸葛亮八阵图
三字经
刘大櫆标录各书语
吴应箕交友鉴
论明归有光文
王茂荫尺牍
钱谦益藏书原委
菰中随笔序
皇恩春浩荡联语
陈维崧文集注
大硕德等名目
致唐宝锷书
唐伍乔为庐江诗人
北宋耆英会
仗义叩阍
校邠庐抗议
七杀碑等异事
牛运震撰述
五经补纲
苌楚斋四笔卷四
庐江刘声木十枝撰
易经撰述最多
《十三经》之中，惟《易经》最为广大精奥，漫衍及于太乙、奇门、六壬三说之学，凡人得其一枝一叶，推算皆有奇验。由一卦衍至六十四卦，每卦复可衍六十四卦，撰述立可成数十万言，或数百万言。自视非不持之有故，言之成理，志同道合者，不必视其书，自己推衍成书。非是各得一术，各自成书，早已土苴视之，不仅覆瓿糊壁。故自历代以来，见于历代史《艺文志》，及各省府厅州县志书中《艺文志》，言《易》之书名，最为汗牛充栋。今之所存者，大抵万不逮一。此非予一人之臆说，试稽之各种《艺文志》，自知之矣。
论柳宗元等诗句
唐解州柳子厚御史宗元谪置柳州，《种柑》诗云：「若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。」云云。北宋眉山苏文忠公轼谪置惠州，诗云：「日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。」云云。皆不言谪置之苦，转言其乐，深得风人之旨。
淮军报效欠饷广额
同治五年五月，合肥李文忠公鸿章，奏请淮军报效欠饷银叁拾万两，请加广安徽省文武乡试定额各一名，又以银八千两，请加广庐州府一次文武学额各四名，俾作士气而昭激劝，云云。声木谨案：嗣后淮军将帅，皆以欠饷报效，各加广本县学额文武各数名不等，名曰嘉惠士林，而秀才冒滥，实自此始。不似粤捻匪乱前，士子艰于入学，人亦重视之也。
明危素失节见辱
明□□陆文量□《菽园杂记》云：「高皇一日遣小内使至翰林，看何人在院。时危素太朴当直，对内使云：『老臣危素。』内使复命，上默然。翌日传旨，令素余阙庙烧香。盖余危皆元臣，余为元死节，盖厌其自称老臣，故以愧之。」云云。声木谨案：《四库全书提要》云：「素于元末负盛名，入明以后为世僇笑，其人不为世所重，其诗文亦遂不复收拾。其所撰《说学斋稿》四卷，仅存在元之文，《云林集》二卷，亦仅存在元之诗。」云云。是危素由元降明，备受明太祖之耻辱，复遭《四库全书提要》之掊击。本属高才博学，久负盛名，足以垂名后世，转因此自贬身价，殊不值得。若国初之江左三家：常熟钱牧斋尚书谦益、合肥龚芝麓尚书鼎孳、太仓吴梅村祭酒伟业，皆以才华学问，隐负东南坛坫。当时设偃蹇山林，岂不名誉益高，有光史策。乃相率迎降，或应诏即出，后虽悔恨，已无及矣。
孙星衍忠愍祠所本
阳湖孙渊如观察星衍，为明功臣燕山侯兴祖谥忠愍、礼部尚书慎行谥文介之后，语见仪征阮文达公元《揅经室集·山东粮道渊如孙君传》中。声木谨案：观察藏书于金陵城内□□□忠愍祠，并编《孙忠愍祠书目内编》四卷、《外编》三卷，即本此。忠愍尽节于明，时阅数百年，犹以忠愍名祠，以为阖族永远光荣，忠孝之感人深矣。
刘坤一怀曾国藩诗
新宁刘忠诚公坤一有《怀曾文正公》诗云：「事事不能及古人，立身窃与古人类，事事无殊于今人，居心却与今人异。画鹄画虎在我为，呼牛呼马凭人戏。卓哉惟有湘乡翁，纷纷诸子谁能媲。」云云。语见《刘忠诚公遗书》中《补过斋诗集》。声木谨案：忠诚不以诗文名家，此诗虽寥寥数语，颇能尽文正之生平，故录出记之。
刘慎诒钞袭联句
贵池刘悬甫□□慎诒《龙慧堂诗》自注云：「蒯礼卿京卿留宦金陵，爱蒋山，于城北买地，起一楼。落成之日，宴客楼上，诵山谷『万卷藏书诒子弟』一联。因以下句属余集古句为对，将书之以署楼上，时无以应。后得元微之句『一家终日在楼台』，可对黄句，且切礼老新居，则礼老已捐馆舍矣。」云云。声木谨案：此二句集联，已见长白麟见亭河帅庆《鸿雪因缘□集》中，不知□□何以为己所集也。
恭忠亲王勤劳王事
自粤捻匪乱平，论者每归美于湘乡曾文正公国藩、湘阴左文襄公宗棠、益阳胡文忠公林翼、合肥李文忠公鸿章，天下谓之曾左胡李，而不知当日能削平大难，推贤任能，其功尤在恭忠亲王。恭忠亲王感念文宗显皇帝友爱之殷，任用之专，誓竭力致身以为国。自咸丰□年入枢府，久秉国钧，外省大政，悉听文正主持，不稍掣肘。用能重光日月，返我山河，洵非易事。侯官林琴南孝廉纾《铁笛亭琐记》云：「恭邸之去位，盛昱成之也。时济宁当国，谄事醇邸，严旨黜恭，以礼王世铎、阎敬铭、张之万、孙毓汶代之，醇邸总其成。丰润张佩纶素以直称，在广坐中启醇邸，谓恭王勋望系中外，不宜置散地。醇邸亦感动，将入告。忌者谓张有意众辱王，醇邸怒，事遂寝。于是朝事寖不可问，而张亦以事论谪。」云云。厥后中日一役，国势益不振，复起恭忠亲王入枢府。恭忠亲王灰心已久，虚与委蛇而已，不似前之励精图治也。闻语人云：「我前在枢府，正值十八省糜烂，存亡未卜之时。一，军饷虽极浩繁，从未借一外债。二，天下十八省督抚，除官文一人外，尽用汉人。三，当时颐和园并未兴修。」云云。是恭忠亲王治国三大政。果能历久不渝，满汉之意见既平，自不至有宣统辛亥之变。声木谨案：恭忠亲王当国时，用人行政，备极苦心孤诣，实有外人所不及知者。成都将军宗室岐子惠将军元，尝谓先文庄公云：「恭王当国时，京官自五品以上，外官自司道以上，恭王自书记名册一本，每人增注考语于下。用人时凭册支配，举措一时称最。」将军亲见此册，并谓先文庄公名氏下，注「结实开朗」四字，云云。是当时用人，虽未必尽公，容有一二出人意表，然大端皆是，不能以一眚掩，亦可见当时忧勤惕厉之切矣。恭忠亲王并撰《乐道堂全集八种》，内为《赓献集》一卷、《岵屺怀音》一卷、《广四时读书乐诗试帖》一卷、《豳风咏》一卷、《正谊书屋试帖诗存》二卷、《古近体诗》二卷、《文钞》五卷、《碎锦吟》□卷，同治六年孟冬自刊本，予已录入《续补汇刻书目》中。
一微尘集
江阴何鬯威孝廉震彝，为廉昉太守栻之孙，秋辇中丞□□之子。雅好文学，编有《一微尘集》廿卷，所录闽县王贡南□□毓青等廿人之诗，人各一卷。以自撰之《鞮芬室诗话》列入，尚属编辑旧例，惟每卷之首，有每人半截身照象，及自题七绝诗二首，为别开生面。宣统己酉十月排印本。其自序云：「名曰《一微尘》者，浮屠家言，以微尘喻世界。虽纤狭之中，具种种楼阁人物，声音态度，不可思议，微妙庄严，得未曾有。诸子之诗，在今日校文学之程，亦等于微尘而已。」云云。声木谨案：我朝末造，佛学盛行，具征亡国之兆。孝廉生丁斯时，沾染佛学甚深，竟以佛经之语名集，虽甚新颖，亦无取焉。
唐武后等坟庙
陕西兴平县西城外三十里马嵬坡道北，为杨贵妃墓。墓前有屋三楹两庑，诗碣嵌满壁间，向为尼葊，今则以农夫守之。盖江右许太史振袆，视学陕甘时，偕某某两司马，捐赀重修者。又云广元县为古葭萌国，賨夷所居，魏以后为利州。唐武士彟为利州都督，生武后于此，皇泽寺是其故宅，中有象，作比邱尼。又有梳妆楼，西望山势波起，作金水形，栈中罕见蜀輶，云云。语见定远方子箴方伯浚颐《蜀程小记》，光绪四年仲冬，自刊写字本。声木谨案：《御批通鉴辑览》云：「上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。太宗崩，武氏随诸嫔御出为尼。忌日，上诣寺行香，见之，泣。」又云：「或言寿王妃杨氏之美，上见而悦之，乃令妃自以其意乞为女冠，号太真。」云云。是武妃、杨妃，皆尝为女尼、女冠，而武后犹塑象为尼，未知某意。武后为尼之时，仍属太宗之才人，岂以此意作象，以示后人耶。
曾国藩在官剿捻等事
桐城方存之京卿宗诚《师友言行记》云：「交广德张翰泉太守光藻，直隶贤吏也。性情刚正果决，不事唯阿，历官之处，皆得士民心。曾节相疏荐其贤，简放天津府知府。时三口通商大臣崇厚驻天津，人多趋承拜师生。太守独自尽其职，事之以礼而已，崇厚深忌之。适逢天津有言教民用药迷拐幼童之事，太守遵通饬杀之，教士哗于通商署前。津民公忿，羣殴死数夷人，焚毁教堂，势汹汹不可止。太守驰往弹压，始已。卒以此罢职，充发黑龙江。太守年已六十余，而慷慨之气，终不少衰。在黑龙江，将军优待之，犹劝将军奏行数善政。」云云。声木谨案：独山莫楚生□□□□言：「曾文正公于同治庚午在直督任，办天津洋人教案，天津府县并充发黑龙江，一时公之声名顿为之减。彼年十月十一日，为公六十生辰，有人于官厅题柱诗云：『笙歌缭绕绮筵开，此日中堂亦快哉。知否黑龙江上客，满天风雪逐尘来。』文正见之，为之怃然。」云云。语见桐城萧敬孚征君穆《庚子杂记》。文正督燕，恰值民教大哄，殴死法国领事。文正初亦欲澈底查核，示无偏袒。卒以昧于外交，偏听崇礼恐吓之言，以致失策。时在同治九年冬月，距咸丰十年八月英法焚毁圆明园，仅隔十年之久。文正深恐与法国失和，再酿巨变，亦老成谋国之苦衷，未可厚非。先文庄公尝云：文正平生才智，已尽用于剿平粤匪。及至剿平捻匪，文正精力久已销耗，虽漫为布置，皆人人所能见到。旋奉旨交卸钦差大臣，仍回两江总督任，意甚悒悒。合肥李文忠公鸿章亟于任事，委候补道□□□取去关防，意尤不悦，并谓先文庄公云：「我以为须当面交付，以昭慎重，今如此取去，亦省事。」又云：「我固知回江督任，劳逸安乐天渊，然我决不回任，仍须留营效力，或则开缺，回籍养病。」先文庄公见其词旨坚决，绝无转环余地，心知其故，深恐其以不回江督任，致朝廷难于位置，引为私忧。隔日往见，词意已见松动，再隔日往见，即云遵旨回任。盖其左右诸公乐其回任，力为耸恿，文正已不能自主矣。然沿途语人云：「我是打捻无功之人。」或告以应办诸事，亦如此云。闻者不知底蕴，犹称之为谦谦君子也。
蜀汉诸葛亮八阵图
安化陶文毅公澍《蜀輶日记》云：「汉州城五里弥牟镇，有孔明八阵图遗址，在茂草中。《图经考》八阵图有四。在弥牟镇者，壹百贰拾有捌，当头阵法也。在夔州鱼腹浦者，陆拾有肆，方阵法也。在沔阳之高平垒者，贰百伍拾有陆，下营法也。在益州城东南隅棋盘市者，亦云贰百伍拾有陆，今无其迹。」云云。声木谨案：□宋□□龚辅之□□鼎臣《东原录》云：「孙构绍先言：诸葛武侯夔州八阵图用八以石垒，汉州八阵图用六以砂垒，皆近千年不泯。或曰：武侯择吉日为之故也。用六在用八之后，以其兵少不能足其数。」云云。八阵图流传千余年，几于妇孺皆知，而罕有知其用八用六，石垒沙垒，及确实地址者，故录以记之。
三字经
童子所诵《三字经》，有王相者注之，谓是王伯厚所作。凌扬藻《蠡勺编》云：乃南海区适子所撰。适子字正敬，宋末人，入元不仕，见《广州人物传》，云云。语见扶沟乔勤恪公松年《萝摩亭札记》。声木谨案：《三字经》罕有知其出处，或有误以为南宋王伯厚尚书应麟所撰者，据凌氏之言，实为南海区适子。与尚书同为宋末忠节之士，或致以此传讹耳。
刘大櫆标录各书语
桐城刘海峯广文大櫆，有与同邑姚姬传郎中鼐书云：「《得五楼诗稿》一卷，久为标录一过，虽未加评语，而赏识分明。弟看古人书，亦多有标录而少批评，以批评则滞于语句之下，不能尽文字之妙也。」云云。声木谨案：广文此语，实读书学诗文者之秘钥，虽寥寥数语，可谓要言不烦。得五楼，尺五楼，皆姚郎中中年所立斋名，亦学者所应知也。
吴应箕交友鉴
朋友虽着于五伦五常，由来已久，罕有辑为专书者。贵池吴次尾茂才应箕撰《交友鉴》□卷，其第五孙铭道《留都见闻录跋》云：「自予所知，《东林纪事本末》归之阳羡陈氏，《交友鉴》归之梁溪顾氏，既已久，不可问。《三大征本末》刻于麻城梅氏，向从秀水故家得见其本，恨舟迫不及借钞，然藏书家犹有存者。若《国玮》一书，前代典章文献所系，片楮亦不可复睹。」云云。声木谨案：茂才于明亡起兵江上，与休宁金忠节公声倡义相响应，同时死节，我朝赐谥忠节，成仁取义，炳若日星。其撰述已由同邑刘聚卿京卿世珩搜辑，编入《贵池先哲遗书》及《秋浦双忠录》中，光绪癸卯三月，唐石簃汇刻本。据其孙跋语，撰述实多散佚，而《交友鉴》□卷不可复得，尤为可惜。与忠节同时，有泰西利玛窦撰《交友论》一卷，《四库全书提要》言，其语挟权术势利，非交友之正轨，云云。予虽未见其书，料知自不如忠节所撰，既目交友之鉴，其言必有可取。桐城张文端公英《聪训斋语》，论交友之道，最为痛切恳笃。至以「保家若如择友」六字为印章，为横额，以便后人处处时时触目惊心。予于年少气盛之时读之，颇疑其语稍稍过当。以为我之佳恶，权衡在己，岂尽能委过于朋友。今年逾五十，阅历世故三十年，闻见稍多，始知文端之言，洵属千古之至论确论，青年子弟尤为龟鉴。交友诚非易言，宜慎之于始。迨至荡产倾家，丧名亡身后始知之，噬脐之悔，已无及矣。
论明归有光文
桐城姚姬传郎中鼐云：「归熙甫之才气笔力，不能及唐宋韩欧诸贤，而以与之配者，得文家之真脉，不袭其貌，而神理上通周秦。故才不必大可贵，亦犹董思白之于书，世或欲以子昂驾思白，夫何异宋金华之流驾于熙甫者乎！」云云。□□□□□声木谨案：归太仆《评点史记例意》，山阳戴晨跋云：「晟惟先师黄太冲先生有言：震川之所以见重于世者，以其得史迁之神也。」云云。是黄太冲亦深有取于太仆之文矣。
王茂荫尺牍
盱眙王子槐侍郎茂荫，有致桐城汪仲伊□□□□一书，中云：「青年以守身为大，愿益善自调护为幸。前书所言诸家之学，原非望兼综条贯，不过望于诸家中，择其性所近者而时习之，以求一艺之长，可为实用，免致徒务八比，终成腐儒。今来书既称诸多涉猎，或苦少师傅，或限于目力，限于足力，则惟求切要之图，从经史上致力。经务专一经，一经通，诸经自易。不必过求考据，而不可不知其说，所谓其绪余，亦足以资多识也。史则从《春秋》起，以至于《通鉴》，皆熟之，然后看历代之史。凡天文地舆，经济韬略，皆具其中，非徒记其事迹已也。果能强记，而又随事以求心得，岂独有益于时文哉！时文亦不可竟不学，国家以此取士，扬名显亲，致君泽民，端必由此以进身，岂可不讲，第不可止知有此耳。若壬遁似可不学，此中非有真传，断不能精。且向闻精是道者将必有缺，以所知数人验之，似信。如实好之，万勿为人占验，盖多泄未来，神所恶也。」云云。□□□□□□声木谨案：侍郎此书，最为确切，平时尽人皆可获益，允宜家置一编也。
钱谦益藏书原委
海宁俞溥臣□□洵庆《荷廊笔记》云：「虞山钱牧斋宗伯收书最广，已尽得刘子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家所藏，而又不惜重赀，日购古本，用是所积日多，几埒内府。中年构拂水山庄，凿壁为架庋其中。晚岁自北归，始居红豆山庄，出所藏旧籍，重加缮治，悉移置绛云楼上，列大椟柒拾有叁。未浃月，其幼女与乳媪中夜嬉楼上，翦烛灺，落纸堆中，遂爇。俄顷烟焰涨天，猝不及救，楼与书俱烬焉。」云云。声木谨案：海宁查初白侍郎慎行《人海记》云：「钱牧斋撰《明史》，共贰百伍拾卷，辛卯九月晦甫毕。越后日，绛云楼火作，见朱衣人无数，出入火焰中，只字无存。」云云。是绛云一炬，旧书、《明史》，同为烬尽，最为可惜。宗伯合诸家所藏，益以自得，遂为千古藏书巨擘。大凡收藏书籍字画，金石拓本，称为宏富者，须合数家收藏，全分收入，始能取精用宏，雄视一时。决非一枝一叶，所能蓄积，亦不独宗伯为然。绛云一炬，人间未见之书亦成刧灰，非特宗伯一人之不幸矣。
菰中随笔序
亭林先生老而好学，遇事之有关于学术治道者，皆细书札记，述往俟来，其用意岂止博闻强记，蕲胜于不说学者哉！身殁后，遗书悉归于东海相国，然不知爱惜，或为人取去。此《菰中随笔》一册，余于友人案间得之，视如天球大图，时一省览，以警惰偷，南北奔走，未尝不以自随也。先生所著《区言》伍拾卷，皆述治天下之要。余曾在相国处见一帙，言治河事，亦如此细书者，不识能宝藏否，云云。语见何义门太史焯《菰中随笔序》。声木谨案：太史所称「东海相国」，即昆山徐公肃相国元文，为亭林先生之甥。舅之遗书，既归于甥，理应爱护周至，况亭林(亭)先生当时已负重望，其遗书必可传世行远，乃相国不知爱惜，致使亭林先生撰述湮没不彰者不知凡几。据太史所云，复有《区志》及言治河事两种，未刊。太史与东海相国同时，所云「不知爱惜，或为人取去」，自是实情，然亦深为可惜矣。
皇恩春浩荡联语
宣统辛亥以前，平日人家春联，多喜书「皇恩春浩荡，文治日光华」十字。声木谨案：此联乃世宗宪皇帝书赐桐城张文和公廷玉春联，语见山阳阮葵生《茶余客话》，惟「皇恩」原作「天恩」耳。
陈维崧文集注
国朝诗文集有两注本，已见《随笔》等外，仍有一种。宜兴陈其年太史维崧撰《湖海楼集》五十卷，□□程师恭撰《陈检讨四六文注》□□卷，坊间有通行本。□□顾张思复撰《陈检讨四六补注》□□卷，见青浦王兰泉侍郎昶《湖海诗传》，疑未刊也。
大硕德等名目
予少时乡居，尝见有人刻讣文，自题「皇清待赠大硕德」者，不知所谓，徧询于人，有谓此乃平民之称也。然「大硕德」三字作何解，见于何书，终不可得。又见他人祠堂中悬额曰「岁进士」者，亦不知所谓，问之，则曰此岁贡生也。宣统辛亥以前，刻讣文亦须有体例。例如：「寒门不幸，蹇及某某，皇清诰封某某。」「蹇及某某」，「某某」二字，须在「皇清诰封某某」之前。不然，读之成为「蹇及皇清」矣。此虽事小，亦不能错误，致成他人笑柄。
致唐宝锷书
宣统己酉四月初六日，《时事报》载有《拟考试人员上唐宝锷书》，语颇滑稽，文亦明朗，爰录之于此，以为谭助。书云：「公非所谓留学毕业生者耶？公非所谓毕业考取翰林者耶？以如此之翰林，有如此之知识，此足见留学生之特色，令人崇拜之不暇。生不敏，新学固有所未识，旧学亦非其所长，故日前天津审判研究所考试正班新到人员，蒙命题为《唐明皇以诗书赐吐蕃论》，一班考试人员，几不知唐明皇为何人，吐蕃即今为何国，搜索枯肠，不得其解。若非公登坛讲题，谓唐明皇即鉴书内之唐太宗，吐蕃在中国，即今之俄罗斯，生等几乎要递白卷矣。而不识时务之优贡某，不知自谅，竟敢出而辨难，以吐蕃为西藏，以明皇为玄宗。此等无根据之谈，诚如公所云：尔于中学则致力矣，历史地舆之学素未讲求，无庸争辨，致误真解。然生自出场后，检阅《御批通鉴辑览》，与公所谓『鉴书』大有不同。盖唐自太宗以来，中间高宗、中宗、睿宗，而后至于明皇，是太宗自太宗，明皇自明皇，相隔数代，似难牵合。今公谓唐明皇即鉴书内之唐太宗，则谓唐太宗之妻即唐明皇之妻也可，唐太宗之妾即唐明皇之妾也可，唐太宗以高宗、中宗、睿宗为子若孙，唐明皇即以高宗、中宗、睿宗为子若孙，亦无不可。吾不知太宗之于明皇为何如人，明皇之于太宗又为何如人也，此生之不可解者一也。吐蕃以贞观通，当时兼并诸羌方万余里，南尽波罗，北至突厥，西抵四镇，回纥居左，云南居右，审势度形，实为今日西藏之地。公谓吐蕃在中国，即今之俄罗斯，此生之不可解者二也。想公另有一部鉴史，一幅舆图，得于留学之时，为人之所未及见。故毕业回国，博取翰林，有如拾芥。公之所谓素谙新学，素谙历史地舆之学，殆即以此，以是知留学之知识，可谓成矣。生等沈沦有日，于历史上久无知识，于地舆上更未讲求。欲敷衍成文，冀得半职一官，自觉未尝学问。愿借公所谓明皇即太宗之秘史，吐蕃即俄罗斯之舆图，广其见闻，开其闭塞，使他日有此特别之资料，功名即放在荷包。庶免明皇即玄宗，吐蕃即西藏，如某优贡之致误真解也。临楮不胜翘企之至。」云云。声木谨案：留学东西洋学生，于中国文学，研究甚深，撰述亦雅洁，供人爱玩，以予所知者，仅侯官严复，撰有《天演论》□卷、《原富》□卷、《社会通诠》□卷、《羣己权界论》□卷、《孟德斯鸠法意》□卷、《羣学肄言》□卷、《穆勒名学》□卷、《名学浅说》□卷，南徐马建忠，撰《适可斋纪言》□卷、《纪行》□卷、《马氏文通》□卷，□□陈季同撰述未详，田吴照撰《说文二徐本笺异》□卷，□□江庸，撰□□□□□等数人而已。
唐伍乔为庐江诗人
淮南刘青夕□□云份，编辑《十三唐人诗》十三卷，野香堂自刊本，无年月。玩其刊板字式，殆亦雍干时人。其总目每人小传云：「伍乔，庐江人，诗调寒苦，每有瘦童羸马之叹。山中浮屠梦仰视，见一大星，芒色甚异。旁有人指曰：『此伍乔星也。』既觉，访得乔，乃倾赀奉之，使入金陵，举进士。故事：中选者，主司必延之升堂置酒。时有宋贞观者首就坐，张洎续至。主司览其文，揖贞观南坐，引洎坐于西。酒至数行，乔始上卷。主司叹其杰作，乃徙贞观处席北，洎处席南，以乔居宾席。及覆考榜出，乔果为首，洎、贞观次之，当时称主司精衡鉴。玄宗亦大爱乔程文，命勒石，以为永式。仕至考功员外郎。」又《晚唐伍乔诗序》：「唐人应制诗尚宏博，类以台阁气象为归，论者谓郊寒岛瘦，固宜淹抑终身。不知穷愁易好，惟寒与瘦，而后成其为二子之诗。以乔之瘦童羸马，倘亦郊岛一流才具，何至感梦于星芒，殆诗人亦上应天宿。其为寒苦，则所得之分实然，宁足为诗病欤。迨浮屠资给赴试，遽能夺宋张之座，见赏有司，受知世主，彼所谓寒瘦，又岂终淹抑而不遇也！独是怀才混迹之时，无以动君相之求，反邀灵于不可知之梦，则造物弄奇，而后之磊落英[才]，多展转希冀，以庶几或遇者，盖不少矣。刘子既辑其诗，后属予叙，其悲慨欣羡之意，又何可泯哉！五山范国禄题。」云云。声木谨案：考功诗虽已见《钦定全唐诗》，读者多未留意。淮南刘氏专选中晚唐诗十三家，列入考功诗，较为醒目。此本仅录诗廿首，意其诗本不多，无可衡鉴。考功既为吾邑人，于《全唐诗》中有此一家，虽其体制有类孟郊、贾岛，已足传世行远，理宜爱护。刘氏既列其诗为晚唐，又称玄宗亦大爱考功文，自相矛盾，殊不可解。吾邑志书，修纂未得其人，漏落实多。考功事迹撰述，虽已为录入，考证未必如此之详耳。
北宋耆英会
北宋□□邵□□□□伯温《闻见前录》云：「元丰五年，文潞公留守西京，时富韩公以司徒致仕，乃集洛中卿大夫年德高者为耆英会，就资圣院建大厦，曰耆英堂，命郑奂画象其中。时富公年柒拾玖，潞公与席汝言皆柒拾柒，王尚恭柒拾陆，赵丙、刘几、冯行己皆柒拾伍，楚建中、王慎言皆柒拾贰，张问、张寿皆柒拾。王拱辰时留守北京，愿与其会，年柒拾壹。独司马公年未柒拾，亦请入会。凡拾叁人。洛阳多名园古剎，水竹林泉之胜，诸老须眉皓白，衣冠甚伟，每宴集，都人随观之。」云云。声木谨案：耆英一会，流传千古，洵属北宋太平之盛事，贤士大夫政事余闲之乐境。世俗流传，此会几于专属之司马温公，不知温公独以年最少与会也。
仗义叩阍
光绪□□年，有一叩阍之案，例交刑部严行审讯。事实为陕西某某，愤其友人书办一缺，因其子幼小，不能承袭，致为某某所夺，故代之叩阍鸣冤。当时人士，虽闻而笑之，亦颇有嘉其好义者。刑部堂官亦深悯之，以其为朋友事，自甘跋涉数千里叩阍，亦恒人所难，从宽治罪，仅递解回籍而已。虽愚人，好义之风，亦足以感动士大夫也。
校邠庐抗议
吴县冯敬亭宫允桂芬，撰《校邠庐抗议》二卷，议论多偏驳，尤难见诸施行。不知寿州孙文正公家鼐有偏嗜焉，平日固不离左右，已于光绪□年，曾为之进呈乙览。至戊戌，德宗景皇帝励行新政之时，复为奏进，请颁示天下。至□月，德宗仍请归政后，孝钦显皇后清理新政旧案，深为不悦，闻慈谕诸大臣云：「吾不意孙家鼐亦求新若此。」云云。即他人亦莫测其用意也。
七杀碑等异事
四川华阳县署内，相传有《七杀碑》，为明末流寇张献忠扰蜀时所立，文云：「天生万物以养人，人无以报天，杀杀杀杀杀杀杀。」云云。旧砌于夹墙中。流俗相传，谓见之者，其家必有凶异。光绪癸巳，□□冯步堂明府□□适署是缺，必欲启视，谏者不听。其文如前，至夕，其子暴卒。岂天地厉气所锺，历三百年犹未末减，岂非异事。又江西臬署内某所，相传不能改式，违者有大凶。光绪□□陶□□廉访大均任赣臬，亦必欲改造，谏者亦不听。臬使并谓：「如与地方有害，则不必动工，如与本人有害，愿以身受之。」皆言与臬台有害，毅然不信，工未及半，廉访病故。此等事，事前皆以为必无，事后又如响斯应，诚不知其故。大约排众议而为者，历见诸书，断难善其后也。
牛运震撰述
滋阳牛阶平明府运震，撰《空山堂全集九种》，嘉庆戊寅正月，陆续自刊本。中有《诗志》八卷，经文有圈点，批注皆评文之语，非训诂也，前有目例并宛平陈预序。《解》九卷，无序例年月，全编皆属论体，颇似衡阳王而农行人夫之《尚书引义》、《春秋家说》等书。《随笔》十九卷，嘉庆六年七月自刊本，前有目录并张涵斋焘序，类于平湖陆清献公陇其《三鱼堂剩言》、《松阳钞存》等书。《孟子论文》七卷，无序例年月，经文及评论均圈点，书名《论文》，意本在此矣。《春秋传》十二卷，其体例以论书法为本，嘉庆六年七月自刊本，前有张涵斋焘序。《史记评注》十二卷，前有例目并武功张玉树序，乾隆五十六年陬月自刊本，与《孟子论文》同例，但无圈点耳。《读史纠谬》十五卷，无序目年月，中为《史记》、《前》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《隋书》、《五代史》等十五种，共十五卷，其体例系以校勘书法为主，决非史论。南皮张文襄公之洞《书目答问》，云「《空山堂十七史论》□□卷」。明府本名《读史纠谬》并无，并无《十七史》名目，且实只十五史，亦并非十七史，可知文襄当日实未见其书，姑列其目，以备史论中之一种，而不知亦并非史论也。外仍有《诗集》四卷，无序跋年月，《文集》十二卷，前有嘉庆八年三月，武进赵味辛司马怀玉序。尚有《金石经眼录》一卷，摹刻极工，别刊行。声木谨案：明府生当干嘉时，言汉学最盛时代，独能博综羣籍，崇重宋儒，撰述繁富，大半皆以辨论文义书法为主，不以训诂为高，可谓特立独行，绝无仅有者，其全集颇为罕见，因并志之。
五经补纲
钱塘伊遇羹广文乐尧学行，已见于《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。广文因国朝功令，士子诵习《五经》，序例半为坊本所脱落，乃就《五经》中，汇钞朱子《易五赞》、蔡辑《朱子说书纲领》、蔡氏《书序说》、蔡氏《书序注》、朱子《诗纲领》、朱子《诗序辨说》、胡辑《春秋纲领》、杜氏《春秋左氏经传集解后序》、陈氏《礼记集说凡例》等九种，为《五经提纲》一卷，咸丰四年八月，晋江黄寿臣中丞宗汉浙江官书局刊本。声木谨案：坊刊各本，每以己意自行增减，实承明季山人派卤莽刻书之陋习。广文汇辑付刊，体例甚善，获益匪鲜。后来好学者，可沿习其例也。
